Barya Gendhis Baswara

“Tidak ada bad boy yang naksir cewek pendiam, tidak ada ketua geng motor yang merangkap sebagai ketua OSIS, tidak ada juga anak CEO yang memamerkan gaya hidup hedonisme.”

Begitulah potongan sinopsis yang diperkenalkan oleh seorang penulis kelahiran Bogor, Adri A. Wisnu yang berhasil membawa kembali nuansa cerita anak SMA ke dalam novel keduanya yang berjudul “Anak-Anak Daksa”. Ceritanya mengesankan dan ringan untuk dijadikan teman minum teh sore-sore atau duduk di warung dekat rumah sambil jajan pisang goreng sampai warungnya tutup. Bisa bangeeet!.

Ditengah banyaknya buku-buku self-improvement yang berjajar di barisan rak “Best Seller” toko buku sekelas Gramedia sampai munculnya book reviewer di media sosial–yang memberikan informasi tentang rekomendasi buku best seller “wajib kamu punya”, sepertinya mereka lupa kalau masih ada penulis yang hidupnya terlihat seperti nggak punya krisis apa-apa tapi karyanya juga layak dimasukkan dalam daftar buku yang layak direkomendasikan.

Sampul Novel "Anak-Anak Daksa" Karya Adri A. Wisnu.

Sama seperti karya keduanya yang berjudul “Anak-Anak Daksa” ini, penulis terang-terangan menyampaikan lewat salah satu tokoh utama di awal ceritanya bahwa, “....Cowok SMA yang dipanggil Ren itu bukan cowok ganteng yang digandrungi banyak cewek. Bukan juga anak OSIS, anak Band, anak basket, anak futsal, anak taekwondo, anak dance, atau anak-anak berjulukan lainnya. Dia cuma anak SMA biasa yang nggak banyak gaya.” Dari potongan pembukanya saja si penulis ingin menunjukkan kalau dia ingin menyampaikan kisah anak SMA yang sebenar-sebenarnya anak SMA. Bukan ingin memberikan janji yang muluk-muluk bagi pembacanya kalau di ending bakal muncul pangeran berkuda putih menjemput tuan putri yang tertidur bertahun-tahun lamanya.

Banyak yang mengira, “Anak-Anak Daksa” ini berisi tentang kehidupan anak-anak yang kurang beruntung dan hidup dalam keterbatasan. Ternyata, kita semua salah. Pemilihan nama itu benar-benar fiktif belaka. Penulis mengatakan, pemilihan judul hanya faktor ketidaksengajaan saja. Sengaja dipilih untuk mempermudah ingatan pembaca, mempermudah penyebutan dan menggambarkan cerita keseharian murid-murid yang bersekolah di SMA Daksa itu sendiri. Tentunya dikuatkan dengan masing-masing karakter tokoh yang berbeda-beda.

Halaman terakhir : pengenalan penulis novel di halaman akhir novel "Anak-Anak Daksa".

Sekali lagi, apresiasi tertinggi untuk sang penulis Adri A. Wisnu yang mengklaim novel sebanyak 184 halaman ini menjamin pembacanya tertawa. Tentunya, kalau sudah baca novel dan berhasil ikutan tertawa geli, kabarkan ke teman ceritamu juga kalau buku ini hampir nggak ada celahnya. Kan, sayang kalau mau cerita, tapi teman kamu nggak related sama ceritanya.

Isi

Penulis menampilkan karakter tokoh utama yang bernama Narendra Narasimha atau Ren. Penggambaran tokoh dan kelakuan konyolnya ditampilkan dengan natural dan tidak muluk-muluk. Seperti kebanyakan anak SMA lainnya, pasti ada beberapa siswa yang jahil di SMA Daksa. Salah satunya Ren. Kadang, saking jahilnya, Ren sampai kelewatan membuat nama sebutan mantan pacarnya dari Luna menjadi “Lurah”. Selain jahil dan selera humornya yang tinggi itu, Ren punya juga punya kemampuan mahir menguasai pelajaran Bahasa Inggris.

Ada pengenalan tokoh lain seperti Dara, Nadia, Abu, dan Javier yang ikut meramaikan warna cerita “Anak-Anak Daksa” ini. Dara yang nggak pernah ketinggalan merekam segala momen ke media sosialnya dan selalu tampil eksis, tapi cukup lemot. Ada Nadia yang paling “normal” diantara lingkaran pertemanan ini. Javier yang tidak ada darah blasteran, tapi namanya kebule-bulean plus merasa dirinya paling ahli urusan mendekati cewek, ada Abubakar yang biasa dipanggil Abu. Keturunan Arab yang paling kritis, paling puitis di antara teman-temannya yang lain tapi juga konyol, dan anak baru pindahan dari sekolah lain bernama Rana, jadi warna baru di kehidupan “Anak-Anak Daksa”.

Di bab selanjutnya, penulis menceritakan bagaimana kondisi kelas dan kasta dalam posisi duduk di kelas. Dibagi menjadi 3 kasta, anak-anak pintar dan rajin dambaan guru pastilah duduk dua barisan paling depan, diikuti oleh mereka yang malas-malasan tapi mau usaha, dan yang terakhir jelas kasta paling rendah karena yang ditunggu hanyalah waktu pulang sekolah–tentu duduknya ada di barisan paling belakang yang ditempati oleh Ren dkk. Cerita ini sangat sesuai seperti era kita semua di masa putih abu-abu. Ternyata, dalam novel “Anak-Anak Daksa” pun ada perbandingan kasta yang sama kalau soal kepentingan di kelas. Hahha kocak juga, ya.

Pada bab lainnya, penulis menceritakan bagaimana solidaritas pertemanan mereka saat Abu terancam tidak ikut berwisata ke Bandung. Ren dkk. merencanakan sesuatu untuk mendapatkan uang tambahan agar Abu tetap bisa ikut. Mereka berprinsip kalau satu bahagia, semua harus ikut merasakan. Satu sedih, semua merasakan sedih. Akhirnya, dalam sebuah misi tercetuslah “Operation : Save the Camel”. Nama misi yang tercetus dari lisan Ren yang resek tetapi disepakati oleh Dara, Nadia, Javier dan juga Rana. Dari sana terciptalah kreativitas Dara, Nadia, Javier, Ren dan juga Abu yang ikut terlibat karena sungkan–takut merepotkan kawan-kawannya yang sudah membantunya dengan berbagai cara. Ren dan Javier bermain musik akustikan, Nadia ikut sebagai backing vocal, Dara ikut andil untuk mengabadikan momen mengamen itu di media sosialnya, dan Abu membacakan puisi di tengah-tengah kerumunan kakak mahasiswa yang sedang istirahat di kantin. Benar-benar totalitas.

Salah satu potongan percakapan kocak antara Abu dengan Javier ketika dimintai kunci jawaban saat ujian dadakan.

Bagian lain yang menarik, ketika guru favorit bernama Bu Jelita harus cuti melahirkan selama 3 bulan dan digantikan oleh Pak Mat untuk sementara waktu. Sayangnya, dengan cara mengajar yang sangat konsevatif, membuat murid-murid jadi bosan dan makin tidak memahami apa yang diajarkan. Khususnya bagi kelas Ren. Akhirnya, berbekal keluhan seluruh “Anak-Anak Daksa”, keluarlah petisi untuk Pak Mat. Dalam kesempatannya bertemu Mrs. Jelita, Ren dkk. berbondong-bondong ke kediamannya untuk membujuk Mrs. Jelita agar segera menyelesaikan masa cutinya dan kembali mengajar. Dari sini, muncul jawaban Mrs. Jelita untuk murid-muridnya agar tetap menerima kebijakan sekolah pun mereka mesti menjaga etika dan sopan-santun. Sebab, setiap guru punya cara mengajarnya yang berbeda-beda. Termasuk Pak Mat. Kalimat yang berbunyi, “And believe me, it’s hard for us to make you guys listen to us. Jadi, hargai aja usahanya. Mungkin nggak kayak yang kalian mau, tapi percaya, deh. We’ve tried the best we can.”

Keunggulan

Novel setebal 184 halaman ini memberi warna lain ketika pembaca yang disasar berusia 25 keatas. Dijamin buku ini menjadi pereda penat ditengah tuntutan hidup yang ugal-ugalan. Sesekali kembali membaca buku-buku fiksi begini, meringankan beban pikiran juga. Beda hal jika buku ini ditembak ke usia belia sekitar standar usia SMA pada rentang 15-18 tahun, pasti akan sangat sesuai. Tapi, secara keseluruhan, novel ini ramah bagi semua usia. Dalam keterangan di balik novel diberikan label 13+, yang mana semua kalangan yang berumur di atas 13 tahun layak membaca novel “Anak-Anak Daksa” ini.

Kekurangan

Buku fiksi yang mispersepsi–kalau salah mengartikan judul “Anak-Anak Daksa”. Secara keseluruhan cerita, tidak ada sangkutpautnya dengan seseorang yang memiliki keterbatasan. Novel ini benar-benar diciptakan dengan santai tanpa ada unsur sosial yang berat.

Apakah "High Value Woman" Tidak Butuh Laki-laki?

(source : pinterest)

Berbagai artikel yang saya baca belakangan ini mengenai high value woman, menjadi hal yang pro-kontra di berbagai kalangan. Ada yang menganggap kalau sebetulnya perempuan itu tidak perlu menciptakan standar kebahagiaan tersendiri, takut nanti dijauhi lelaki. Jauh dari jodoh, katanya. Ada juga yang mengatakan kalau high value woman itu hanya tameng seorang perempuan supaya tidak dijadikan mainan oleh laki-laki, biar nggak terkesan murahan. Jadi alibi memakai identitas high value woman. Sebenarnya, pro-kontra di masyarakat tentang topik ini sudah ramai diperbincangkan. Tapi juga tidak bisa dijadikan tolok ukur untuk dibenarkan. Loh, jadi gimana maksudnya?

Ini dia, saya akhirnya ter-trigger untuk membahas topik menarik ini di blog saya pribadi. Banyak diantara lingkup pertemanan saya yang masih menganggap bahwa perempuan dengan standar kebahagiaannya yang begitu tinggi jadi dianggap terlalu sulit dijangkau oleh laki-laki. Emang benar begitu, ya? Saya jadi kepikiran, apakah saya salah satu contoh hight value women atau hanya sisi defensif saya aja yang terlalu kuat, sehingga membuat pagar pada relasi pribadi ?

Hal ini menarik, ketika belakangan ini saya baca-baca beragam ulasan dari para blogger dan penulis lainnya, bahkan sampai diangkat ke berbagai platform media sosial yang mengangkat tema tentang hal serupa, memicu banyak sekali pendapat yang beragam. Ternyata dari situ, banyak sekali sudut pandang yang mereka gunakan. Saya penasaran, apa iya wanita dengan identitas di masyarakat yang "high value woman" itu tidak butuh laki-laki? Nah, sini saya jelaskan menurut pandangan saya.

(source : pinterest)

Begitu banyak fase yang sudah saya lalui. Bersama dengan berbagai orang, cerita dan peran di dalamnya. Masa-masa yang redup dan terang berada pada porsi yang tidak selalu tepat, tapi setelah dilalui, semuanya berjalan seimbang ketika sudah sadar telah melewati fasenya.

Bukan sekali dua kali rasanya mencari penyakit dengan menggali lubang sendiri lalu menyalahkan dan memaki-maki keadaan. Bahkan yang tampak kuat dari luar, sebenarnya juga tidak begitu-begitu kuat amat. Tapi juga tidak terlalu keropos. Bukan tidak mungkin keinginan untuk tidak mengeluh itu ada. Namun, apa mau dikata, segan dan gengsi tak mau diketahui orang lain ketika sedang sedih, menutup cermin dan mengatur situasi merasa paling pegang kendali.

Biasanya, keadaan seperti ini selalu muncul ketika terpantik oleh beberapa hal yang tidak cukup dijelaskan dengan senyuman. Ada kalanya, perlu sedikit penjelasan untuk memberikan pengertian pada mereka apa benar, pernyataan bahwa wanita dengan kekuatan super yang digadang-gadang sering disebut sebagai high valued tidak membutuhkan laki-laki dalam hidupnya? Tentu menjadi sebuah polemik.

Beberapa waktu lalu, hal ini sempat saya jadikan sebagai pembahasan menarik di kalangan teman-teman di circle yang berbeda. Bukan kumpulan anak-anak literasi ataupun forum-forum resmi. Hanya sekadar nongkrong di tepian kaki lima. Saya yang memantik sebagai pembuka. "Bagaimana tanggapan laki-laki tentang wanita yang bernilai tinggi?", kemudian banyak reaksi yang bermunculan ABCDE sampai Z, sampai akhirnya ditemukanlah titik temu di sana. Bukan sisi kekuatan wanita bernilai tinggi yang dibahas, tetapi apa yang menjadi kebutuhan antar personalnya yang bisa menjadi titik tengah. Sisi itu bernama kelemahan. Sisi wanita bernilai tinggi (high value woman) atau independence woman sebenarnya tidak melulu tentang kekuatan. Dia perlu disentuh sisi kelemahannya dan diyakinkan bahwa sebenarnya sisi feminitasnya perlu dilindungi, meski di era sekarang wanita sudah banyak yang tahu cara melindungi diri. Tapi tidak menutup kemungkinan sisi feminitasnya lemah juga ketika tidak ada sisi maskulinitas yang memvalidasi keberadaannya. Ah gimana ya jelasinnya? Begini, seperti contohnya saya. Tapi, jika dibilang saya adalah salah satu contoh wanita yang independen dan high value woman, juga tidak sekeras itu. Ada sisi lemah saya yang ingin dilindungi. Kami juga makhluk yang perasa. Tidak bisa menolak adanya perlindungan dari pihak luar, dan hal itu dimiliki oleh kaum adam.

Sedangkan dari sisi kelemahan yang dimiliki kaum adam, ada pada titik dimana sisi maskulinitasnya juga perlu diakui. Ketika sisi maskulinitas itu tidak diakui, malah melemahlah pula keyakinannya bahwa dia tidak pantas untuk perempuan yang diidamkannya. Bukan aksi heroik yang fantastis yang ingin dilihat kaum hawa sebenarnya. Contoh kecilnya, sekadar membukakan pintu mobil saja atau menurunkan step motor sudah menjadi aksi heroik yang ketika dilihat kaum hawa itu hal istimewa, sebenarnya. Tapi akan jadi keliru, ketika wanita di luar sana mengelak bantuan-bantuan kecil dari kaum adam, maka sebenarnya dia sudah menolak sisi maskulinitas itu ada di sekitarnya. Kasarannya, dia menyulitkan dirinya sendiri secara mentalitas. Padahal, menadapatkan bantuan dari laki-laki itu tidak masalah.

Dari situ, sebenarnya perlu adanya pemberhentian. Berhenti sejenak bahwa “Look! I can do anything” ini perlu direm. Dimana wanita dan laki-laki yang saat ini posisinya terbalik. Saya menyadari hal ini juga. Sisi kartini dalam wanita makin kesini memang terlalu diartikan berlebih. Sehingga istilah high valued dan tidak butuh laki-laki itu menjadi hiperbola. Padahal, bisa jadi itu hanya denial karena ingin dilihat tangguh saja. Lepas dari semua hal tentang materi, kembali lagi pada diri pribadi wanitanya. Ada yang suka dikejar-kejar, tapi setelah didapatkan dia melarikan diri. Ada yang setengah-setengah melangkah, ragu-ragu lalu menghilang. Tapi tidak sedikit yang bisa diajak duduk bersama, menikmati percakapan-percakapan kecil sampai yang paling rumit dan melepaskan atribut high value woman itu tadi. Lebih tepatnya, memposisikan diri saja, itu ada.

Percayalah, wahai kaum adam. Se-high valued apapun kami, ada hal yang sebetulnya bisa melengkapi kami. Sisi maskulinitas. Kami hanya belum menemukan sisi itu dari sekian relasi yang kami temui. Kami (saya), menyadari bahwa hight valued itu bukan setiap saat diperlakukan layaknya seorang tuan putri. Kami menyadari, jika memang harus dicontohkan sebagaimana seorang tuan putri yang dipertemukan pangeran, perlu juga bagi kami untuk memperlakukan laki-laki selayaknya pangeran berkuda putih yang datang setelah dari peperangan untuk memperebutkan kami (Kaum hawa). Maka, ini makna yang saya temukan pada akhirnya.

Menempatkan diri di tempat semestinya. Tidak menjadikan mahkota yang hanya bertengger di atas kepalanya –yang menjadikannya mewah dan disegani, melainkan memposisikan gaun indah yang ia kenakan sebagai penutup tubuh dengan rapi – yang berbahan kain pilihan, seperti kain dengan jenis kain yang jatuh juga halus dan mudah dibentuk. Menuruti tiap lekukan yang dibentuk perancang busananya sampai menjadikannya tetap tampil anggun dan berwibawa.

Tunggu dulu! Pengibaratannya terlalu jauh ya? Gini, gini, gini. Intinya, kami (saya) tidak selalu menjadi kaku dalam urusan memperlakukan lawan jenis. Saya meyakini, itu juga ajaran yang dibawa sejak lahir. Kenapa begitu? Ayah saya (almarhum), selalu mengatakan bahwa menjadi perempuan di era saya kelak (saat ini), akan menjadi begitu berat bagi kaum adam. Karena emansipasi sudah makin marak dan banyak kaum hawa yang makin sadar akan revolusi ini, sedangkan sisi maskulinitas dari sosok lelaki dipatahkan begitu saja, karena merasa dirinya bisa survive tanpa didampingi lelaki.

Dan mengenai ekonomi, berapapun kelak penghasilan suami yang diberikan, jangan pernah menyinggungnya atau mengomentarinya kurang bekerja keras karena hasilnya tidak seberapa. Disini saya mendapat nilai lebih tentang penerimaan. Neriman, kata orang Jawa. . Sebab itu bagian dari rejeki. Banyak hal yang perlu disyukuri, terutama hal-hal kecil seperti bagaimana kelak memperlakukan suami. Nah, dengan begitu kami (saya) punya bekal untuk tahu bagaimana memperlakukan laki-laki sejak dini. Cuma yaaa kalau melihat penulisnya langsung, emang sejudes itu, sih dasarnya aja mukanya kayak gini. Ketus, judes, kayak pengen makan orang. Cover yang mendukung untuk mengintimidasi. Tapi kalau soal naluri dan hati, ya gimana, namanya soal hati, siapa yang tahu kan?

Aduh, ngetik artikel ini mana lagi turun hujan. Baper juga kebawa emosinya. Jadi inget ayah, kan.. Ah, siapa nih yang request bahas hight value women. Nggak nggak, nggak sekeras itu, kok. Yuk lah sini, kita kenalan dulu sambil ngopi.

Judul buku : Ibu Kota/Air Mata

Jenis buku : Puisi (Sastra)

Penulis : Bardjan

Penerbit : Langgam Pustaka

Cetakan I : Januari, 2022

Cetakan II : Juli, 2022

Mengangkat tema tentang ibu kota dan air mata, rasanya seperti kembali teringat pada wejangan almarhum ayah dan dibumbui pula dengan nasihat ibu. “Kota itu kejam, nak. Ibu kota lebih kejam daripada ibu tiri. Ayah tahu sendiri”. Katanya, beberapa tahun lalu saat kami ngobrol di kios pangkas rambut ayah, ngobrol santai perihal apa rencana kedepan setelah lulus sekolah. Bahkan sebelum ayah pamit pulang.

Memang, ibu kota tampak begitu lihai menampilkan fantasi seolah-olah jadi tempat paling menjamin bagi kaum urban. Ada yang berjalan mulus, ada pula yang diberi kejutan di balik ekspektasi yang muluk-muluk.

“Kami akan mengecup dengkulmu, ibu kotaku sayang. Sembari mencari surga di bawah telapak kakimu” (Surga di telapak kaki ibu kota. Hal-1)

Tidak terkecuali pada pengalaman kehidupan lain yang ditampilkan dalam “Ibu Kota/Air Mata” berisi 69 halaman ini. Dikemas begitu rapi. Tidak mengada-ada, tampil apa adanya. Tidak sedikit yang mengatakan, bahwa ibu kota lebih banyak menyimpan air mata ketimbang tawa. Kembali lagi seperti “ketakutan-ketakutan” akan dilanggarnya norma. Mungkin juga tidak sepenuhnya salah. Sebab realitas kehidupan di dunia dengan segala bentuk kepentingannya, ada di sana.

“Aku dan rembulan peot di langit jalan bangka XI hanya bisa ketawa” (Jalan Bangka XI. Hal-8)

Penggalan bait lainnya yang menyayat hati tercantum pula pada judul “Ibu Melipat Ayah”, “11 Desember 2016’, “Lazarus”, “Asian Film Whore”, “Sekilas Percakapan di Tori Bar Blok M”, sampai pada “SCBD”. Lebih banyak yang saya tidak tahu tentang ibu kota, tapi dari membaca isi kumpulan bait puisi ini, Ibu Kota benar-benar lebih gemar memberikan kejutan. Dan hanya para pemberani yang mampu melewati ini. Salut.

Teman-teman bisa intip dan sapa penulisnya langsung melalui akun Instagram miliknya di @capybardjan. Ini bukan peres atau dalam rangka mengambil hati penulisnya biar dapat buku keduanya edisi bertandatangan. Tapi kalau disapa, memang renyah betul baiknya.

Berikut dokumentasi pribadi buku antologi puisi "Ibu Kota/Air Mata" karya Bardjan: